sábado, 23 de octubre de 2010

TEORIA DE LAS VENTANAS ROTAS




"La teoría de las ventanas rotas”
En 1969, en la Universidad de Stanford (EEUU), el Prof. Phillip Zimbardo realizó un experimento de psicología social. Dejó dos autos abandonados en la calle, dos autos idénticos, la misma marca, modelo y hasta color. Uno lo dejóen el Bronx , por entonces una zona pobre y conflictiva de Nueva York y el otro en Palo Alto , una zona rica y tranquila de California . Dos autos idénticos abandonados, dos barrios con poblaciones muy diferentes y un equipo de especialistas en psicología social estudiando las conductas de la gente en cada sitio.
Resultó que el auto abandonado en el Bronx comenzó a ser bandalizado en pocas horas. Perdió las llantas, el motor, los espejos, el radio, etc. Todo lo aprovechable se lo llevaron, y lo que no lo destruyeron. En cambio el auto abandonado en Palo Alto se mantuvo intacto.
Es común atribuir a la pobreza las causas del delito. Atribución en la que coinciden las posiciones ideológicas más conservadoras, (de derecha y de izquierda). Sin embargo, el experimento en cuestión no finalizó ahí, cuando el auto abandonado en el Bronx ya estaba deshecho y el de Palo Alto llevaba una semana impecable, los investigadores rompieron un vidrio del automóvil de Palo Alto. El resultado fue que se desató el mismo proceso que en el Bronx , y el robo, la violencia y el vandalismo redujeron el vehículo al mismo estado que el del barrio pobre. ¿Por qué el vidrio roto en el auto abandonado en un vecindario supuestamente seguro es capaz de disparar todo un proceso delictivo?
No se trata de pobreza. Evidentemente es algo que tiene que ver con la psicología humana y con las relaciones sociales. Un vidrio roto en un auto abandonado transmite una idea de deterioro, de desinterés, de despreocupación que va rompiendo códigos de convivencia, como de ausencia de ley, de normas, de reglas, como que vale todo. Cada nuevo ataque que sufre el auto reafirma y multiplica esa idea, hasta que la escalada de actos cada vez peores se vuelve incontenible, desembocando en una violencia irracional.
En experimentos posteriores (James Q. Wilson y George Kelling) desarrollaron la 'teoría de las ventanas rotas', misma que desde un punto de vista criminológico concluye que el delito es mayor en las zonas donde el descuido, la suciedad, el desorden y el maltrato son mayores.
Si se rompe un vidrio de una ventana de un edificio y nadie lo repara, pronto estarán rotos todos los demás. Si una comunidad exhibe signos de deterioro y esto parece no importarle a nadie, entonces allí se generará el delito. Si se cometen 'pequeñas faltas' (estacionarse en lugar prohibido, exceder el límite de velocidad o pasarse una luz roja) y las mismas no son sancionadas, entonces comenzarán faltas mayores y luego delitos cada vez más graves.
Si los parques y otros espacios públicos deteriorados son progresivamente abandonados por la mayoría de la gente (que deja de salir de sus casas por temor a las pandillas), esos mismos espacios abandonados por la gente son progresivamente ocupados por los delincuentes.
La respuesta de los estudiosos fue más contundente; ante el descuido y el desorden crecen muchos males sociales, tan solo vea un ejemplo en casa, si un padre de familia deja que su casa tenga algunos desperfectos, como pintura de las paredes en mal estado, malos hábitos alimenticios, malas palabras, falta de respeto entre los miembros del núcleo familiar, etc.etc.
Poco a poco se caerá en un descuido de las relaciones interpersonales entre sí y comenzarán entonces a crear malas relaciones con la sociedad y quizá algún día llegarán a caer en prisión.
Esa puede ser una hipótesis de la descomposición de la sociedad mexicana, la falta de apego a los valores universales, la falta de respeto de la sociedad entre si, y hacia las autoridades y viceversa, la corrupción en todos los niveles, la falta de cultura y educación, la falta de oportunidades ha generado un país con ventanas rotas.
La solución yo no la tengo estimado lector pero he comenzado a reparar mi casa, estoy tratando de mejorar los hábitos alimenticios de mi familia, le he pedido a mi esposa que evite decir malas palabras delante de nuestros hijos, también hemos acordado no mentir y aceptar las consecuencias de nuestros actos con valor y responsabilidad, pero sobre todo dar una buena dosis de educación a nuestros hijos, con esto y con la ayuda de dios espero comenzar a cambiar en algo lo que antes hubiera hecho mal, he soñado que los míos repitan esto el día de mañana, con la finalidad de que los nietos de mis hijos vean un nuevo México sin ventanas rotas.
"Un lider atemorizado, atemoriza a sus seguidores."

jueves, 12 de agosto de 2010

miércoles, 19 de mayo de 2010

TRABAJAR CON LA TRISTEZA Y LA AFLICCION


- La tristeza aparece por el distanciamiento, la separación o la pérdida del vínculo.
Las dos tendencias de acción asociadas con tristeza primaria son:
a) acercarse a otros en busca de consuelo y auxilio para reducir la aflicción
b) retraerse en uno mismo para recuperarse de la pérdida.
En general, las lágrimas de tristeza primaria son sanadoras.
- La aflicción es producida por el miedo, vergüenza o enfado.
La aflicción se reduce por medio del consuelo, bajo la forma de sonidos tranquilizadores, apoyo verbal, objetos como chupetes y contacto físico.
Proceso de Diagnóstico
- Es clínicamente necesario discriminar diferentes tipos de llanto, porque el llanto por aflicción puede acompañar a diversas emociones (enfado, impotencia, intentar conseguir apoyo) además de a la tristeza primaria.
Tristeza primaria adaptativa
- Aparece como un momento breve entre un proceso complejo.
- Se caracteriza por una rendición momentánea o resignación y está libre de culpa.
- Los marcadores de la represión de la tristeza y del dolor emocional incluyen intelectualizar o minimizar el daño y el dolor, tensar los músculos, reprimir las lágrimas, miedos o preocupaciones de ser arrollado por el dolor.
- La tristeza primaria, a diferencia de la depresión secundaria o la posición de víctima indefensa, es un estado vivo que conduce al cambio.
- La tristeza indiferenciada se reconoce, en parte, por el conocimiento de la situación desencadenante. Ejemplo: en situaciones de traición la tristeza se mezcla con el enfado.
Tristeza primaria desadaptativa
- Puede vivirse en situaciones donde el sentimiento de pérdida y daño al sí mismo no parece modificarse y la persona repite el mismo sentimiento, sin que ocurra ningún cambio notable, ni en la calidad ni en la intensidad.
- Regulación insuficiente de la aflicción y una sensación de debilidad.
- La tristeza y las lágrimas pueden tener una cualidad disfuncional de fragmentación y miedo, o de dependencia indefensa.
- Las reacciones de duelo patológicas o complicadas.
- La tristeza paradógica ante manifestaciones de amabilidad y ternura de otros.
Tristeza secundaria y depresión
- Las lágrimas son desencadenadas por procesos secundarios cognitivo-afectivos, como la anticipación de la pérdida o el rechazo, que dan como resultado miedo, aflicción y sentimientos tristes.
- La reacción secundaria más común relacionada con la tristeza es la depresión, que supone una especie de desesperanza generalizada, en vez de una aceptación genuina de la pérdida.
- Cuando la depresión persistente es el resultado de la tristeza primaria por una pérdida reprimida, o de cualquier otra experiencia primaria, el tratamiento supone descomponer la reacción depresiva secundaria en sus determinantes cognitivo-afectivos subyacentes y reconocer y vivir la experiencia primaria dolorosa.
Tristeza instrumental
- Se observa cuando la persona llora, "gimiendo", para expresar cúan pobremente tratada se siente, con la esperanza de evocar simpatía, apoyo o comprensión.
- Interpretar o cambiar empáticamente la función de las lágrimas instrumentales es apropiado, con el fin de acceder a las motivaciones y necesidades subyacentes y ensñar al cliente mejores formas de satisfacer sus necesidades.
Intervención en la tristeza y el dolor
Las soluciones a los problemas de dolor y tristeza vienen a través de permitir y aceptar el dolor y de experienciarlo y expresarlo, para sobrevivirlo y llevarlo a su fin.
Nosotros no confrontamos las cogniciones directamente, porque las vemos como subproductos de esquemas emocionales más complejos y de experiencias centrales.
Principios especialmente importantes al trabajar con la tristeza
- Atención directa a la experiencia interna (sensación-sentida corporalmente)
- Centrarse en el presente. Afirmar empáticamente la sensación de vulnerabilidad del cliente.
Es necesario que los terapeutas se permitan a sí mismos que el sufrimiento de otros les toque profundamente y no alejarse del dolor.
- Intensificar la experiencia para superar la evitación de la tristeza, de elevar la conciencia a punto en el cual es difícil negarla, de modo que la persona abandone el control, sienta el dolor y supere la aflicción de la pérdida.
Publicado por M.P.G. Luis G. Padilla Gtz. en 04:07
Etiquetas: Terapia Gestalt

lunes, 8 de febrero de 2010

Fundamentos teóricos de la formación en terapia gestáltica


La Terapia Gestalt sale a la luz en 19511. Su creador, Fritz Perls (1893-1970), la calificó de existencial, y constituye hoy uno de los enfoques terapéuticos agrupados dentro de la Psicología Humanista. El proceso de su gestación y nacimiento conlleva un recorrido por postulados y modelos que van, desde la Filosofía Existencialista, la Psicología de la Gestalt y el Budismo Zen. Sus fuentes o antecedentes lo son, tanto por asimilación, como por desasimilación o descarte (diferenciación), y constituyen los elementos centrales que guiaron a Perls para su creación.
El presente trabajo trata sobre cómo fundamentar el proceso de formación de un Psicoterapeuta Gestáltico, proceso que consiste en su preparación teórica, tanto en los antecedentes como en los postulados propios de la Terapia Gestalt, lo que a su vez, lo dispone para su inserción en el entrenamiento metodológico que implica esencialmente la aproximación fenomenológica en la relación terapeuta – sistema facilitado (persona, pareja, familia, organizaciones, comunidades) y en las técnicas específicas del trabajo procesal bajo Gestalt. Complementando su formación, el estudiante trabaja su proceso personal, re-aprendiendo en vida, experiencia y existencia, toda la teoría.
Finalmente se hace referencia a la polaridad Formando – Formador y a la co-responsabilidad que comparten. El formador porque es responsable de la elaboración de los programas, de su orientación, de cómo llevarlos adelante y de “facilitar” la toma de conciencia en el formando de la responsabilidad que a él le corresponde. El estudiante, porque hace suyo el proceso de investigación y ampliación de elementos teóricos que enriquecerán y nutrirán su “fondo”, de manera tal, que en el ejercicio profesional, de ese fondo emerjan figuras alternas y sucesivas que den firmeza y flexibilidad a su ser y hacer como psicoterapeuta de esta corriente.

I. ANTECEDENTES DE LA TERAPIA GESTALT.EXISTENCIALISMO, ANÁLISIS EXISTENCIAL Y FENOMENOLOGÍA


S. Kierkegaard (1813-55), F. Brentano (1838-1917), E. Husserl (1859-1938), M. Buber (1868-1965), Max Scheler (1874-1928), L.Binswanger (1881-1966), Karl Jasper (1883-1969), E. Minkowski (1885-1972), Paul Tillich (1886-1965), G. Marcel (1889-1973), M. Heidegger (1889-1976), Jean P Sarte (1905-80), M. Merleau-Ponty (1908-61).
􀂉Valor de la existencia para la realización de la esencia, y cómo cada persona experimenta su existencia, la asume, orienta y expresa.
􀂉Relación del ser y el mundo (ser-en-sí / ser-para-sí / ser-para-los-demás).
􀂉Valoración de la angustia y de la duda existencial.
􀂉Responsabilidad del ser humano por su existencia (proyecto personal) y el sentido que brinda a las experiencias vividas (libertad de elegir).
􀂉Descripción de los fenómenos inmediatos y atender el cuerpo.
􀂉Práctica terapéutica a partir de la relación “yo – tú” en el “aquí y el ahora”.
􀂉Contacto directo y auténtico (aproximación fenomenológica).

PSICOLOGÍA HUMANISTA
Abraham Maslow (1908-1970) y Carl Rogers (1902-1987).
􀂉El Ser Humano como totalidad, capaz de desarrollarse, reconociendo su historia y respetando sus contextos.
􀂉Consideración de la psicoterapia como vía de crecimiento.
􀂉Terapia “centrada en el paciente”, en la importancia de su proceso de darse cuenta.

PSICOLOGÍA DE LA GESTALT
Christian von Ehrenfels (1859-1932), Max Wertheimer (1880-1934), Kurt Koffka (1886-1941) y Wolfang Köhler (1887-1949), Bluma Zeigarnik, Kurt Lewin (1890-1947).
􀂉“El humano percibe totalidades organizadas como configuraciones y patrones naturales, y que éstos aparecen en la experiencia directa del individuo”.2
􀂉Modelo físico trasladado a la conducta grupal (Teoría del Campo). Relaciones del organismo con su medio, y las leyes derivadas de esa relación: Figura y fondo, buena forma, cierre.
􀂉El Todo considerado diferente a la suma de sus partes, y la importancia de la dinámica e interrelación entre las mismas.


􀂉Necesidades no satisfechas y tareas interrumpidas (gestalten abiertas). Tendencia al equilibrio por la Ley del cierre.

PSICOANÁLISIS - GESTALT




PSICOANÁLISIS

Represión de contenidos
Contenido (material reprimido)
Sexualidad
Prohibiciones sociales y represión del Superyo / Compulsión a la repetición.
Por qué
Pasado
Justificación
Insight intelectual y emocional

GESTALT

Déficit de conciencia (no contacto).
Proceso (fenómenos de la superficie).
Oralidad y necesidad de contacto.
Situaciones Abiertas y Conflictos entre el Organismo y el Medio. / Ley del cierre.
Cómo.
Presente (Aquí y Ahora).
Responsabilidad.
Awareness como proceso gradual del darse cuenta.

Estrategia terapéutica en el manejo de la transferencia:


PSICOANÁLISIS
Neutralidad

GESTALT
Contacto movilizador “tú – yo”

OTRAS CORRIENTES IMPORTANTES


Psicoanalistas
Alfred Adler (1870-1937), Carl Jung (1875-1961), Sandor Ferenczi (1873-1933), Wilheim Reich (1897-1957), Otto Rank (1884-1939).
􀂉Estilo terapéutico y relación paciente -terapeuta.
􀂉Creatividad y flexibilidad en el ejercicio de la psicoterapia y optimización del acto terapéutico.

Alfred Adler: El hombre como creador consciente de su propia vida (le da sentido a lo largo de su evolución).
Carl Jung:
􀂉Sí mismo integrado por los opuestos (partes diferentes del ser humano).


􀂉Inconsciente como potencialidades. El aspecto consciente de la personalidad contrarrestado por su opuesto “la sombra”.
Sandor Ferenczi, Wilheim Reich: Atención a reacciones corporales. Considerar la acumulación y expresión de los conflictos neuróticos a través del cuerpo (sistema motor como armadura).
Otto Rank: Trabajar los sueños como proyecciones.
Karen Horney (1885-1952) y los culturalistas: Importancia del medio cultural y factores actuales. Concepto de angustia existencial básica.
Concepción Organísmica (Kurt Goldstein 1878-1965).
􀂉Teoría del Organismo como un todo coherente en su relación con el medio. Concepto de Auto-actualización.

Filosofía Expresionista (Friedlaender) y Budismo Zen: 1) Concepto de vacío fértil, punto “0” o estado indiferenciado; 2) Atención centrada en el Aquí y Ahora.
Taoísmo: Ying - Yan comunicados por el Tao (integración).
Vitalismo (Friedrich Nietzsche 1844-1900): Conceptos de vida (voluntad de poder y acumulación de fuerzas), salud (vigor total) y enfermedad (incapacidad de revisar la vida y posibilidad de crecer).
Semántica General (Alfred Korzybski 1879-1950): 1) Dar significado (significar) visto como “un proceso creativo” Aquí y Ahora (Significado del significado) ; 2) Considerar el nivel no verbal de existencia en el proceso terapéutico.
Concepción Holística (Jan Smuts 1870-1950).
Pensamiento Sistémico: 1) Importancia del proceso (interconexiones) por encima de las estructuras; 2) Los hechos son comprendidos en el espacio-tiempo en que se producen; 3) Masa como una forma de energía; 4) Causalidad circular (retroalimentación); 5) Síntesis Vs. análisis.
Análisis Transaccional (Eric Berne 1910-1970): 1) Énfasis en las transacciones y presencia de juegos en las relaciones humanas; 2) Argumento de vida. Mandatos y revocatoria de los mismos.
Psicodrama (Jacob L. Moreno 1892-): Centrado en el trabajo de coordinación de grupos a través de la acción, buscando espontaneidad y creatividad. Técnica de cambio de roles entre protagonista y antagonista.

II. PRINCIPIOS TEÓRICOS ESENCIALES DE LA TERAPIA GESTALT


CICLO DE AUTORREGULACIÓN ORGANÍSMICA: Es continuo y representa la satisfacción de necesidades (HOMEOSTASIS). Los BLOQUEOS O INTERRUPCIONES en su desarrollo, que son indicadores del manejo que hace la persona de su energía (Confluencia: No hay límites definidos entre individuo y ambiente; Introyección: Incorporar lo que creen y piensan otros como verdad propia; Proyección: Poner fuera de si la verdad propia; Retroflexión: Volver contra sí los impulsos agresivos; Egotismo:: Energía para controlar y evitar sorpresas; Deflexión: Acción evasiva para “no contactar”). Las fases del ciclo son: reposo (equilibrio, vació fértil), sensación (sentir “algo”, es indiferenciada), DARSE CUENTA (conciencia de qué está pasando en el organismo), movilización de la energía, reunión de fuerzas para satisfacer la demanda presente en el organismo, acción (vivir la experiencia), CONTACTO como culminación y cierre del ciclo, para regresar al reposo.
SELF: Es la función dinámica de contacto, la frontera del organismo, la capacidad de actualización, es el “seleccionador de figuras” que emergen del fondo. Sustituir esta función por conductas o patrones aprendidos es característico de la neurosis.
ASIMILACIÓN: Es metafóricamente hablando la comparación entre la ingesta de alimentos y el proceso psíquico.
NEUROSIS: Es la evitación del contacto. Según Perls, surge cuando “el individuo se hace incapaz de alterar sus técnicas de manipulación y de interacción”3. Hay varias capas: Clichés, Roles, Sintética, Impasse, Implosión y Explosión.
POLARIDADES: Según Perls, “un juicio tiene su opuesto psicológico”. En Gestalt la aceptación de las polaridades es un proceso sano, y en el trabajo terapéutico se tiene como meta procesal, la integración de las mismas.
PERRO DE ABAJO Y PERRO DE ARRIBA: Son los polos opuestos que caracterizan el “deber” y el “no poder”.
META PROCESAL: Completamiento del Ciclo de Autorregulación Organísmica.
MÉTODO FENOMENOLÓGICO4
HOLISMO: Brinda una amplia vía al terapeuta para abordar “al hombre total”, en permanente interacción con el medio ambiente (ecología).
EXPERIMENTO: Modelo experimental de la Terapia Gestalt. Se basa en la observación de los fenómenos presentes en el paciente, y por ello cada experimento es un diseño y planificación únicos, sin embargo, hay elementos comunes, como preparación del campo de trabajo, negociación con el paciente, aplicación de la focalización, etc.
TÉCNICAS
SILLA CALIENTE: Es el espacio (silla, cojín, etc.) disponible para el paciente. Es más resaltante en el trabajo en grupos.
SILLA VACÍA: Es generalmente el espacio “sobre” el cual el paciente “proyecta”
SUPRESIVAS: Se suprimen las evitaciones (lo que no es), de modo tal que el paciente “se quede con lo obvio”.
EXPRESIVAS: Se invita a expresar “lo que sí es”.
INTEGRATIVAS: En general todas lo son, pues la integración es meta procesal de la Terapia Gestalt. Se denominan así a las que están destinadas al trabajo con el “polo alienado” y facilitar el equilibrio entre los dos polos.

III. LA POLARIDAD FORMANDO – FORMADOR


La filosofía básica de la Terapia Gestáltica
es la de la diferenciación e integración de la naturaleza.
Fritz Perls5.
Esta es la esencia de la formación, donde el formando y el formador son una polaridad que se integra y se diferencia desde la teoría hasta la práctica, donde el fluir del proceso formativo lleva al sinergismo y a contactos nutritivos, alternando con la diferenciación entre Maestro y alumno, en un proceso continuo de crecimiento en que el apoyo ambiental se transforma en autoapoyo6.
La teoría de la Terapia Gestalt requiere la capacidad de ser vivenciada, considerando todas las dimensiones del ser humano (pensamiento, sentimiento, emociones, espiritualidad, cuerpo), más que de acumular datos sólidamente comprimidos en la memoria. Esto conlleva a la citada co-responsabilidad entre formando y formador, aceptando ambos que el proceso requiere hábilidades para responder.
La Formación Teórica de un Psicoterapeuta Gestáltico requiere del formador la habilidad de hacer cierta la definición de Perls de que “enseñar es mostrar que algo es posible”, y la sentencia zen de que “el organismo es más sabio que la mente, porque la mente es parte y el organismo, totalidad”. Se trata de transmitir una teoría con todo lo que el formador es.
La Formación de un Psicoterapeuta Gestáltico cumple el Ciclo de Existencia (nacimiento y muerte de una gestalt): la llegada de un estudiante y su graduación. En este Ciclo se da el aprendizaje de lo posible a través del descubrimiento, y descubrir significa quitar la cubierta para que aparezca algo nuevo. ¿Qué es nuevo cada día de la formación, en cada sesión de trabajo y en cada lectura?, ese es el compromiso del formando: ser un descubridor de sí mismo, de la teoría y de su propia orientación y estilo.
Los Psicoterapeutas Gestálticos somos seres-en-el-contexto-terapéutico. No buscamos, no tenemos propósitos. Vivimos la teoría y la práctica de la psicoterapia sabiéndola un hecho científico, y nos acercamos a ellas fenomenológicamente, tal cual lo hacemos con el trabajo personal de nuestros procesos. Fluimos a través de cada autor y cada concepto, con nuestra capacidad de vivir lo que está Aquí y Ahora.
Para los Psicoterapeutas Gestálticos, formarnos significa la habilidad de manejar en nosotros, las polaridades equilibrio – desequilibrio, integración – desintegración, orden – desorden, permitiendo que se sedimenten los conceptos y, a su vez, retarlos a cada momento, viviendo y asimilando (no introyectando) lo aprendido. Fluyendo hacia nuevas formas de aprendizaje, hacia nuevos encuentros teóricos, creando nuestro propio lenguaje científico, y desarrollando nuestras potencialidades como investigadores de teorías científicas para enriquecer nuestro fondo. Este proceso ha de vivirlo cada formando como una experiencia particular, personal y propia, es el camino hacia la madurez: alcanzar el autoapoyo como psicoterapeutas.
“Y entonces, ¿no marchan los caminos de la creación terapeútica paralelos a los de la creación poética?. El terapeuta, valiéndose de lo que ahí está, ayuda a crear - ¿o recrear? - con su fantasía, trazos pictóricos, musicales, dramáticos, y a veces, ¿por qué no?, hasta de sainetes o comedias, con el objeto de estimular en el otro la posibilidad de diseñar nuevos cánticos de vida”. Guillermo Feo.
1 Ginger, Serge y Anne. (1993). La Gestalt: una terapia de contacto. México: Editorial. El Manual Moderno, S.A. de C.V. pp 58.
2 Salama, Héctor y Villarreal, Rosario. (1992, 2da. Edición). El Enfoque Gestalt. Una psicoterapia humanista. México: Editorial. El Manual Moderno, S.A. de C.V. pp 2-3.
3 Perls, Frederick (1993, 10ma. Edición). Dentro y fuera del tarro de la basura (autobiografía). Santiago de Chile: Editorial Cuatro Vientos. pp
4 Se trata en los aportes de la Fenomenología. pp 2.
Perls, Frederick (1966).Terapia Gestálticos y las potencialidades humanas. En John Stevens. Esto es Gestalt. Santiago de Chile: Editorial Cuatro Vientos. pp 24. 5
6 Idem, pp 24.